Profeten Muhammads himmelfærd
19 07 2007Muslimerne betragter Profeten Muhammads himmelfærd i år 621 som en af de største mirakler i menneskets historie. Ifølge de muslimske overleveringer blev Profeten Muhammad (fred være med ham) natten til den 27. Rajab i den islamiske kalender bragt fra Mekka til Jerusalem af ærkeenglen Gabriel (fvmh), og herfra gik rejsen mod det himmelske rige, hvor Profeten Muhammad (fvmh) mødte den Almægtige.
I år falder denne begivenhed den 9. august, og som regel plejer der at være muslimske forsamlinger, hvor historien om “Isra og Miraj” (Profetens himmelfærd) gengives. Frem til den 9. august vil jeg løbende indsætte overleveringer om denne rejse. Her er den første hadith:
“Jeg blev båret på Buraq, som er et langt og hvidt dyr, større end et æsel, men mindre end et muldyr, og afstanden mellem, hvor dens hove rørte jorden, var så langt, øjet rakte.” (Fra Sahih Muslim).
Tror du også på storken, Helen?
falkeøje
Så, Falkeøje - himmelfærden er noget af det mest religiøse, der overhovedet står i koranen. Det er centralt.
Kigger man nøjere efter, vil man for alvor finde ud af, hvor centralt det er. Alle tidlige moskeer (til og med år 705) er nemligt bygget i en bemærkelsesværdig retning, nemlig i retning af Jerusalem, ikke Mekka. Undtagen en - den, der er billede af ovenfor - den har slet ingen bederetning, som om det var den, der var centrum for tilbedelsen.
Det er naturligvis underligt. Også underligt er det, at da moskeen i Israel blev bygget, citerede man tilsyneladende intet fra himmelfærden. Det ville ellers være oplagt på dette centrale sted, hvor skrift og bygninger mødes.
Nu er det jo ikke muligt at spørge dem, der redigerede koranen færdig. Det er såmænd svært nok at finde ud af, hvem det overhovedet var. Der skulle være en bog på vej “Which Quran?”, der dykker dybt i alle historiske og arkæologiske kilder om koranens tilblivelse. Den vil jeg læse med stor interesse.
Henrik –
Måske kommer der i den omtalte bog også svar på disse 15 spørgsmål?
http://islam-watch.org/ImranHossain/when_almighty_allah_does_not_know.htm
Henrik
Læg mærke til, at ingen religiøse skrifter nævner Jordens forhistoriske tid, dens dyr og planter.
Mennesket opfandt religionen til at styre andre mennesker med.
falkeøje
Falkeøje, bemærk de underliggende problemer i det, jeg skrev ovenfor. Jerusalem som centrum for tilbedelse? Jamen, der står jo ‘Mekka’ i koranen? Jo, men moskeerne står der, og de er nu engang bygget til bøn i retning af Jerusalem. Så må dem, der har redigeret koranen, have fusket med retningen.
‘Redigeret koranen’? Jamen, det er jo en perfekt bog, skrevet i himlen før tidernes morgen! Den kan da ikke være .. redigeret?
Nu er det ret tvivlsomt om noget skrevet i år 632 kunne være skrevet på arabisk. For det arabiske skriftsprog eksisterede ikke endnu, det opstod lidt senere som en variant over aramæisk. Koranerne, der blev fundet i en moske i Yemen, er ikke identiske med den, vi kender i dag. Det siges, at kalif Umar (3. kalif) var den, der redigerede koranen færdig.
Men ser man arkæologisk på det, er der flere spor, der trækker i retning af Babylon, hvor de lærde persere var meget bedre i stand til at samle store bogværker. Den første Muhammed-biografi (den af Ibn Ishaq) var også skrevet i Bagdad. Evnen og viljen var til stedet. Og det er det, der gør en historisk forståelse af koranen så interessant.
Nogle har hævdet, at himmelfærden ikke er oprindelig koranisk, men er indsat senere. Det underbygges af, at Muhammed og de tidlige muslimer aldrig nævnte den, hvad der kan synes besynderligt for så central en historie. Koranen og muslimerne kunne kunne nok finde ud af at tale om slaget ved Badr (”da de to hære mødtes”
i mange år bagefter. Men himmelfærden? Ikke en eneste senere henvisning, heller ikke i hadith.
Karl, mit gæt er at bogen vil diskutere et par stykker af dem, f.eks. Muhammeds brug af den græske doktor Galen til at beskrive fosterudvikling og den slags, hvor inspirationen mindst lige så godt kan være jordisk som guddommelig. Også koranens bemærkelsesværdige lighed med skrifter, Muhammed havde adgang til (først Hanif, siden jødiske og lidt kristne) fortjener at blive gennemgået.
Faktisk kan man se i koranen, hvordan Muhammed betalte jøderne et mindre beløb for at få lov at se skrifterne. Jeg tror, der er tre steder, det er nævnt. Jøderne havde så tilsyneladende tradition for at springe nogle skriftsteder over, f.eks. det, der beordrer stening til døde som straf for hor. Det var Muhammed ganske utilfreds med, som jeg har citeret i en anden tråd.
Alt det og meget mere, når jeg får fat i bogen.
Henrik siger:
“Nogle har hævdet, at himmelfærden ikke er oprindelig koranisk, men er indsat senere. Det underbygges af, at Muhammed og de tidlige muslimer aldrig nævnte den, hvad der kan synes besynderligt for så central en historie. Koranen og muslimerne kunne kunne nok finde ud af at tale om slaget ved Badr (”da de to hære mødtes”) i mange år bagefter. Men himmelfærden? Ikke en eneste senere henvisning, heller ikke i hadith.”
Kære Henrik, dette passer slet ikke, så vidt jeg ved, er det kun orientalister, herunder John Edward Wansbrough, som hævder det.
Profetens himmelfærd nævnes både i Koranen og i de tidligere islamiske kilder. I Koranen nævnes rejsen både i Surah Isra (vers 1) og Najm (vers 13-18). I hadithsamlinger kan man læse om rejsen flere steder, blandt andet her Bukhari
Noman, jeg sagde: ‘nogle har hævdet’.
Jeg ved godt, at historien i sig selv findes i hadith, ingen tvivl om det. Hvad der undrer mig er den komplette mangel på henvisninger til den efterfølgende, dvs. i de 10 år i Medina. Når den er så central i koranen (og hadith) burde det da have fået muslimerne til at glæde sig over denne vision - og måske tænke lidt mindre på plyndringstogter…
Bare af nysgerrighed; hvad regner du for værende mest sandsynlig at et muldyr brød tyngdeloven eller at den omtalte passage i en 1400 år gammel bog er pure opspind?
Incredible claims demands incredible evidence.
Det skal også siges, at der er Ragaib-natten (tyrkisk: Reg’aip Kandili) efter ‘isha.
Regaib betyder: meget elsket, meget priset, barakat.
Allahs ta’ala barmhjertighed og tilgivelse regner ned den aften. Den aften bliver alle du’â imødekommet. Ens salâh osv…
Der er 5 nætter hvor ens dua ikke bliver uaccepteret, altså de bliver accepteret:
Der er en hadîth der siger følgende der siger;
Rajab månedens første fredag nat, Shaban månedens 15. nat, jum’â nætterne, ramdân ‘îd-nat, ‘îd-ul adha nat. - disse dage er velsignet og alle ens du’â er inshâ’Allâh accepteret.
PS. det er mest tyrkere, der fejrer natten.
Har hørt fra et par arabiske brødre, at arabere plejer ikke at fejre denne nat.
…….men hvis nu den der Buraq findes, så lyder den da ret sej. den må være hurtigere end eks. en sportsvogn.
[...] Muhammads himmelfærd (2) 23 07 2007 Tidligere har jeg skrevet om Profeten Muhammads himmelfærd, der betragtes som en af de største mirakler i [...]