Islamisk parti var et aprilsnar

Store dele af den danske presse faldt i med begge ben skriver Nyhedsavisen:

Et nyt politisk parti, der skulle kæmpe for at fjerne 24-års reglen, få islam på skoleskemaet og at forbyde abort.

Men det er alt sammen en lidt for tidlig aprilsnar, erkender folkene bag ”Islam Demokraterne”, som på deres hjemmeside skriver:

“Vores formål med at lave det her er for at illustrere, hvordan muslimer bliver dæmoniseret i visse medier. Vores erklærede mål er at gøre op med denne dæmonisering i medierne”

Gruppen ville have holdt aprilsnaren hemmelig til i morgen, men på grund af den store opmærksomhed har de følt sig nødsaget til at afsløre blufnumret nu.

Grineren !

Nyt muslimsk parti vil i Folketinget

Et nyt parti vil i Folketinget. Partiet hedder ”Islam Demokraterne” og er baseret på den muslimske ideologi og muslimske værdier, skriver partiet i en pressemeddelelse.

Partiet er nu i gang med at indsamle de obligatoriske 19.000 underskrifter for at kunne stille op ved næste folketingsvalg.

“Danmark har brug for et muslimsk parti, så de 300.000 herboende muslimer har et alternativt parti at stemme på. Vi har især brug for partiet i forbindelse med den stigende racisme og islamofobi, og som en modvægt for de anti-muslimske stemmer, der især kommer fra Dansk Folkeparti med Pia Kjærsgaard i spidsen,” siger formanden for Islam Demokraterne, Siman ali-Paslavi i pressemeddelelsen.

“Vi arbejder på højtryk for at udvikle vores nyfødte parti. Vi står midt i en spændende proces, hvor partiet skal bygges op fra bunden som en moderne organisation,” siger Gülsan Kuzama, som er næstformand for partiet.

Islam Demokraterne er grundlagt af muslimer med dansk baggrund og muslimer med en anden etnisk baggrund. Omkring halvdelen af partiet består af kvinder, oplyser partiet på sin hjemmeside. Læs Politikens hjemmeside

.

Nye toner fra Hizb ut Tahrir: Ikke imod integration og demokratisk valg

Hidtil har jeg troet, at alt det, der hed integration og demokrati, var planet Venus for Hizbut Tahrirs vedkommende, og bare man nævnte demokrati overfor Hizbut Tahrirs tilhængere, så var det nærmest som om, at man havde begået en synd. Tidligere har Hizbut Tahrir tordnede imod integration og demokrati, men nu lyder der andre toner fra deres talsmand ifølge Berlingske, se bare her:

“Vi er ikke imod integration, når det gælder sprog, uddannelse og arbejde. Selvfølgelig har man pligt til at lære dansk, tage en uddannelse og få et arbejde, men vi er imod integration i traditionel forstand. Vi vil dog overholde dansk lov, så længe vi får lov til at praktisere vores tro,” siger Fadi Abdullatif.

Det er forfriskende at læse, at HT ikke er imod integration mhp. sprog, uddannelse og arbejde. Tidligere har jeg hørt, at en del af deres tilhængere, især kvinderne, er blevet opfordret til at opgive deres uddannelse og arbejde pga. kønsblanding. Men nu er der åbenbart mere åbenhed fra partiets side.

Samtidig er HT kendt for at være barsk mod demokrati, ikke kun demokrati som styreform men også mod selve begrebet, som de mener at stamme fra uislamiske styreformer. Men første gang hører jeg, at HT ikke er imod demokratiske valg:

“Vi er ikke imod demokratiske valg, som også indgår i kalifatet. Men jeg mener ikke, at muslimer skal stemme til valg i Danmark. Deres stemmer bliver udnyttet af politiske partier, som kan bruge dem i lovgivning mod islam,« siger Fadi Abdullatif.

 

Foto: Scanpix

I flere år har HT opfordret muslimerne til at holde sig væk fra stemmeurnerne, eftersom at afgive sin stemme i et demokrati som DK var imod Islam. Nu siger talsmanden, at partiet ikke er imod demokratiske valg? 

Godt at høre at partiet er kommet til fornuft på dette område.

Udfra citatet kan man også læse, at Fadi Abdullatifs egen holdning er, at man ikke skal stemme til valg i Danmark, da han mener, at muslimske stemmer bliver udnyttet af politiske partier. Hans baserer sine argumenter på sin egen holdning (”Jeg mener ikke...”) og ikke på Islam, hvilket er noget nyt fra partiets side, hvor partiet tidligere altid har argumenteret udfra deres egen forståelse af Islam og personlige holdninger var nærmest forbudt at udtrykke.

Ny bog af amerikansk/iransk religionsforsker Reza Aslan “Kun én Gud”

Det er blevet almindeligt at tale om en frontlinje mellem de vestlige og de muslimske samfund. Om civilisationernes sammenstød.I Kun én gud går den iransk-amerikanske islamekspert Reza Aslan mod strømmen og argumenterer for, at man i stedet kan betragte de eksisterende spændinger som udtryk for en kamp om fortolkningen af Koranen. En kamp, der ikke så meget angår Vesten som de indbyrdes stridende muslimske trosretninger. Sammenstød mellem sunnier og shiiter har langt større betydning for de muslimske samfunds fremtid end islamistiske fanatikeres nålestød mod vestlig levevis.

Reza Aslan sætter i sin bog de verserende diskussioner om islam i et historisk perspektiv. Fortællingen begynder i det syvende århundrede med profeten Muhammed, der formulerer sin vision om et retfærdigt samfund, efter at han har sin guddommelige åbenbaring. Herefter følger århundreder med blodige fejder mellem sekter, klaner og fortolkningningstraditioner, der alle kræver retten til at udlægge profetens lære. Det er denne indre splid i islam, man kan opfatte aktuelle konflikter som en udløber af. For eksempel de borgerkrigslignende tilstande i Irak, hvor det dag for dag bliver mere åbenlyst, at vestlige tropper nærmere er tilskuere end deltagere i konflikten.

Kun én gud er en indføring i de muslimske traditioners historie og et indlæg i debatten om reformeringen af islam, skrevet med personligt engagement; Reza Aslan er selv praktiserende muslim, og forsøger med bogen at vise, at et moderat, demokratisk sindelag er fuldt foreneligt med muslimske forskrifter.

Et interview lavet af Politiken med Reza Aslan, religionsforsker, 37 år, bosat i USA efter at have flygtet fra Iran og forfatter til en ny bog “Kun en Gud”:

Reza Aslan, i din bog ’Kun en Gud’ skriver du, at det, vi i Vesten kalder terrorisme, i virkeligheden er efterdønningerne af en islamisk reformation. Hvordan hænger det sammen?

»Selve ordet ’reformation’ forbinder mange med det kristne Europa. Men jeg taler om en magtkamp, der har fundet sted i den muslimske verden gennem de seneste hundrede år. En kamp, der handler om retten til at definere, hvad den rigtig fortolkning af islam skal være«.

Hvordan hænger den reformation sammen med terrorisme?

»De terrorangreb, som muslimer foretager, har altid til formål at påvirke andre muslimer, hvis udlægning af islam ikke stemmer overens med radikale fortolkninger af Koranen. Dem, vi omtaler som radikalister og jihadister, repræsenterer en meget radikal og moderne version af islam , der ikke bliver repræsenteret af det traditionelle præsteskab og koranskoler i den muslimske verden. Det er veluddannede mennesker, men de har ingen træning i islamisk lov og teologi. De udfordrer de traditionelle religiøse autoriteter inden for islam , blandt andet ved at udstede fatwaer og erklære jihad. Det er normalt noget, som kun præsteskabet må gøre«.

Hvis terror skal påvirke muslimer, hvorfor oplever vi så terrorangreb i Vesten?

»Det er reelt de færreste terrorangreb, der foregår i Vesten, men de, der gør, er en del af en udspekuleret plan fra radikalisternes side. Ved at angribe Vesten med terror, tvinger de muslimer i Vesten til at tage stilling. Terrorangrebene spreder frygt og mistro mod de muslimer, der har bosat sig her, og får dem til at føle, at de ikke hører hjemme her. Det er radikalisternes plan, som i høj grad er blevet hjulpet på vej af de politiske ledere i Vesten«.

Hvordan mener du?

»I Vesten har vi bevæget os fra at tale om et civilisationernes sammenstød, som vi kender termen fra Samuel Huntington, til at bruge en retorik, der afspejler et sammenstød mellem de monoteistiske religioner. Når vi gør debatten om kultursammenstød religiøst ladet, gøder vi jorden for terroristers opfattelse af sig selv som religiøse krigere. Vi spiller lige ind i deres net«.

Hvorfor er retorikken blevet religiøst ladet?

»Der var altid religiøse undertoner i teorien om civilisationernes sammenstød, men jeg mener, at 11. september 2001 virkelig ændrede tonen. Jeg synes, at teorien om civilisationernes sammenstød er tåbelig og uvidenskabelig. Den gav almindelige mennesker en form for legitim teoretisk baggrund, ud fra hvilken de kunne tale om den latente islamofobi. De tendenser har simpelthen fået et mere robust udtryk efter 11. september. Hele retorikken omkring krigen mod terror er for eksempel fuldstændig vanvittig«.

Hvad skal vi gøre i stedet?

»Terrorister er ikke religiøse krigere. De er en del af en international kriminel organisation, og de bør behandles og omtales som sådan. Ved at tale om en religiøs krig understøtter vi terroristers indtryk af sig selv som hellige krigere, der udkæmper en kosmisk krig. Det undrer mig, at vi gør det så nemt for dem. Det er jo langtfra første gang, de vestlige lande oplever terrorisme«.

Hvorfor er voldeligheden så central for radikalisterne?

»Koranen kan meget let fortolkes radikalt og voldeligt. Tekster, der er blevet grundlæggende for verdens traditioner, er kendetegnet ved deres evne til at blive fortolket på utallige måder. De kan konstant udvikles og tilpasses samfundets behov. Hvis en tekst ikke har den evne, så dør den. Derfor kan man basere vold og kvindehad såvel som demokrati og pluralisme på Koranen«.

Hvad vil være konsekvenserne af den islamiske reformation?

»Det bliver et gæt, men hvis jeg skal bruge reformationerne inden for kristendommen eller jødedommen som model, så tror jeg, at vi vil se en islam , der bliver endnu mere geografisk fragmenteret i det næste århundrede. En islam , der vil blive endnu mere opdelt i sekter med forskellige ideologier. Man kunne forestille sig en specifik arabisk islam i den arabiske verden, og faktisk er der allerede en amerikansk version af islam under udformning her. Mange muslimer er negativt indstillet over for den slags bevægelser, men jeg ser det som en uundgåelig udvikling inden for en religion«.

Det er vidt debatteret, om islam er forenelig med den demokratiske styreform. Hvad mener du om debatten?

»Jeg forstår ikke, hvorfor den debat er så omspændende. Der er flere eksempler på muslimske lande, der også er demokratier. Så hvis man anskuer det empirisk, er det på høje tid at stoppe den diskussion. Men det er endnu vigtigere at indse, at debatten i sig selv bygger på en fjollet antagelse. De fleste religioner er jo fuldstændig uforenelige med demokrati, hvis man følger dem blindt. Jeg mener, at islam reelt er den religion, der i sig selv er mest forenelig med demokrati«.

Hvorfor?

»Når vi debatterer, om en religion er forenelig med demokrati, mener vi egentlig, om en religions fundamentale principper er forenelige med idéer som folkevilje, menneskerettigheder og pluralisme. Islam har som regeringsgrundlag på Profetens tid skabt mange af disse forståelser. Verdens første grundlov blev for eksempel skrevet i et islamisk samfund. Der eksisterede tolerance over for religiøs pluralisme i islamiske samfund på et tidspunkt, hvor kristne massakrerede enhver, der ikke var af samme religiøse overbevisning som dem selv, og kvinder fik rettigheder i de første islamiske samfund, som de ikke fik i kristne samfund før for 100 år siden«.

Men en del af debatten om demokrati handler om, at islam er en religion, der er svær at skille fra de øvrige institutioner i samfundet, og at det derfor kan være svært at adskille kirke og stat?

»Ja, det argument hører man tit, og det er fuldstændig latterligt. Islam har en langt stærkere historie med sekularisering, end kristendommen har. Siden Profetens død har der aldrig været et teokrati inden for islam . Kun i Iran er den religiøse og den politiske autoritet den samme, og det er en meget kompliceret undtagelse. Kalifatet har altid været en politisk institution, mens den religiøse autoritet er placeret hos præsteskabet. Debatten om islams forenelighed med demokrati har ingen substans. De, der fortsætter den, vælger den lette udvej ved at anskue islam som en modsætning til Vesten. Det skræmmende er, at de derved kommer til at tale samme sprog som de radikale fortolkere af islam «.

I din bog ’Kun én Gud’ skriver du, at et demokratisk muslimsk samfund først skal tage hensyn til fællesskabet og derefter til individet. Bør beskyttelsen af individet ikke være grundstenen i et demokrati?

»Der hersker ganske rigtigt i Europa den overbevisning, at individet bør være det centrale i samfundet. Men især i den arabiske verden kommer mange fra en mere stammepræget baggrund, og de er uenige. De mener, at fællesskabet skal være det centrale i samfundet. Det er en politisk-filosofisk diskussion, og der er intet, der taler for, at det ene er mere rigtigt end det andet. Når man taler om demokrati i Vesten eller USA, så mener man demokratiet, som det eksisterer i Vesten eller USA. Men den slags demokrati har intet at gøre i et muslimsk land. Demokrati kan ikke importeres, men må grundlægges på velkendte værdier og vokse frem indefra. Hvis et samfund i højere grad er baseret på fællesskabet end på individet, så er det den slags demokrati, der må udvikles. I øvrigt mener jeg ikke, at de to modeller er så forskellige, når man ser nærmere på dem«.

Hvorfor ikke?

»Den frihed, som man er så stolt af i Vesten, er ikke så uhindret, som vi gerne vil tro. I USA har vi for eksempel religionsfrihed, men kun, hvis denne frihed ikke er i konflikt med samfundsværdierne. Det samme med ytringsfrihed. Den fungerer i praksis kun, indtil du siger noget, der støder samfundsværdierne. Alle individuelle rettigheder og værdier bliver ultimativt nødt til at tilpasse sig samfundets forventninger, også i et radikalt individualistisk samfund som Europa. Men det er sandt, at europæiske samfund er mere individualistiske end traditionelle muslimske eller arabiske samfund, og det skal man have i baghovedet, når der skabes demokratier i de muslimske og arabiske verdener«.

Anser du din bog for at være et forsvar for muslimske idealer?

»Ja, jeg beskriver den faktisk som en apologi. Jeg bruger ordet apologi i dets græske betydning, apologia, der betyder forsvar. Det var ikke Jesus eller Paulus, der skabte kristendommen, det var apologeterne i de første to århundreder. Som en del af processen med at forsvare kristendommen over for de græske filosoffer endte de med at formulere og skabe kristendommen. Derfor er jeg også ganske tilpas ved at blive omtalt som muslimsk apologet. Jeg ønsker at bruge min videnskabelige og historiske viden til at skabe en mere fornuftig og, mener jeg, korrekt fortolkning af islamisk historie og teologi og derved skabe et lys, som andre kan følge, muslimer eller ikke-muslimer«.

Vatikanet: Islam er verdens største religion og muslimerne har overhalet os

En repræsentant fra Vatikanet indrømmer i et interview, at muslimer har overhalet katolikker i antallet, og at Islam dermed er verdens største religion nu ifølge Politiken:

»For første gang i historien er vi ikke længere størst: Muslimerne har overgået os«, siger han.

 Og årsagen til dette er ifølge Vittorio Formenti:

»Det er fordi, at mens muslimske familier som bekendt bliver ved med at få mange børn, så får kristne i modsætning familier færre og færre«, mener han.

Søndagsfilmen: Cities of Light - The rise and fall of Islamic Spain

For dem der har interesse i Al-Andalus og muslimsk tilstedeværelse i Spainen fra 700-tallet til 1500-tallet. En flot præsentation af sameksistens, konflikt og kulturmøde mellem Spaniens muslimer, jøder og kristne.

Se filmen i høj kvalitet her.

- 

Et historisk tilbageblik på Islams guldalder

Efterhånden er der mange historikere og orientalister, som er vidende om den store betydning, som islam, muslimer og islamisk kultur har haft for Europa. Men undertiden kan der skabes en fornemmelse af, at det i almindelighed ikke er alle, som deler denne viden. Derfor er det af flere årsager vigtigt at gøre opmærksom på og formidle viden om det betydningsfulde møde, der var mellem kristne og muslimer i Middel-alderen. Nogle tror, at det altid var konflikt og krig, som tegnede dags-ordenen mellem kristenheden og islam, men heri tager man afgørende fejl. Kendsgerningen var, at kristne og muslimer på trods af korstog og strid havde relationer, som havde stor betydning - ikke mindst for Europa og for europæisk kultur.

Muslimers forbindelse til og tilstedeværelse i europæisk kultur strækker sig over mange hundrede år. Det bedste eksempel er de muslimske statsdannelser i Spanien gennem ca. 700 år. Dette er veldokumenterede historiske perioder, som viser veje til frugtbar sameksistens mellem religioner og kulturer på en måde, som mange i vor tid både kunne og burde tage ved lære af. Der er ingen tvivl om, at den muslimske verden i Middelalderen var førende f.eks. inden for videnskab og kultur. Den danske historiker Troels-Lund siger det således:

“Mens der således var lavt og kvalmt i Europas snævre skolestue Middelalderen igennem, trivedes fremskridt og friluftsliv andetsteds. Det var det begavede arabiske folk, som tog arven op efter grækere, romere og jøder og førte menneskehedens sag et par skridt videre fremad … retningen af det fremskridt, som menneskeheden gjorde under arabernes ledelse, lader sig kortest betegne ved religiøs tolerance. Men hermed var givet en anvisning på et dybere syn, det syn som kaldæerne havde anet, men atter givet slip på for at havne i blot stjernetydning, det syn som jøderne havde grebet, men så ofte havde tabt på ny for at nøjes med blot en nationalgud: Synet af den høje verdenssal, hvor hverken lys eller mørke, sol eller måne er øverste herre, men alle kun tjenere for den ene usynlige, evige Gud.”

Troels-Lunds syn er ikke helt galt. Vel vidende at Middelalderen i Europa ikke var helt så mørk, som mange vil gøre den til, er det en kendt sag, at studerende fra mange europæiske lande søgte universiteterne i Cordoba og Granada i det muslimske Spanien for at blive undervist af muslimske lærere og videnskabsmænd.

Man må indrømme, at videnskab og filosofi ikke ville have nået samme højder uden de muslimske bidrag dertil. Dette bevidnes af professor Watt, som fastslår, at når man til fulde bliver klar over de arabiske videnskabelige bidrag, må man erkende, at den europæiske udvikling uden disse ville have formet sig anderledes. Araberne var ikke blot overbringere af græsk tankegang, men de udviklede dens grænser i betydelig grad.

I den periode, hvor Europa var præget af manglende udvikling, var man i det muslimske Spanien på sit højeste m.h.t. videnskab og kultur. Kaliffen Al-Hakam II var også yderst lærd. Han grundlagde 27 nye skoler og oprettede lærerstillinger ved universitetet i Cordoba, hvor biblioteket rummede 400.000 katalogiserede værker. Cordoba havde 37 andre biblioteker, utallige boghandler, 800 offentlige skoler, 600 moskeer, 150 hospitaler, 900 offentlige badeanstalter og 80.000 forretninger. Fortove var almindelige, og gadebelysningen her var den første i Europa. Herskerne her, f.eks. kaliffen Abdur Rahman III, havde diplomatiske forbindelser med paven, kejseren af Konstantinopel og de fleste større europæiske konger på sin tid.

- 

Restriktion af frie tanker kvalte Islams storhedstid

I slutningen af 1200-tallet og i de følgende århundreder gik det støt tilbage for den arabiske civilisation. Forskerne ved ikke, præcis hvad der gik galt. Mange her peget på, at det var islamiske dogmatisme, der satte stopper for guldalderens frie tanke. Koranens budskaber, som engang havde været drivkraft for videbegær og forskning, blev nu tolket på en anderledes restriktiv måde, og videnskaben blev fortrængt af religiøse påbud. Eksempelvis tordnede den arabiske imamer allerede i 1100-tallet mod matematikken, som han kaldte en kraft vendt mod islam og et rusmiddel, der svækkede troen.

Andre forskere har hæftet sig ved ufred og dårlig økonomi. Blodtørstige mongolske rytterskarer hærgede den østlige den af riget, og i 1258 indtraf katastrofen, da metropolen Baghdad blev plyndret og raseret. Samtidig kvalte krige, skatter og statsmonopoler handelslivet. Som den arabiske historiker Ibn Khaldun udtrykte det i 1300-tallet, fordufter tilskyndelsen til kulturel aktivitet, når skatten stiger og fortjenesterne udebliver. Men samtidige med at der islamiske rige gik under, åbnede der sig en helt ny verden af viden for europæerne.

Oversættelsen af de arabiske tekster blev begyndelsen på renæssancen, hvor Europa genopdagede antikkens lærdom. Men nok så vigtig var det, at den arabiske videnskab udfordrede den kristne kirkes verdensbillede. De nye tanker var med til at frigøre videnskaben fra troen -en proces, som var en forudsætning for den moderne videnskabs opblomstring i 1700-tallet. Selv om den arabiske guldalder ebbede ud for 700 år siden, har den sat sig varige spor helt frem til i dag.

Mit hjerte græder….

Pressemeddelelse: Enhedslisten demonstrerer mod Hizb-Ut-Tahrir

Søndag den 30. marts demonstrerer Enhedslisten mod Hizb-ut-Tahrir ved Korsgadehallen i København. Demonstrationen finder sted kl. 14-15, op til HuT´s stormøde i Korsgadehallen. Ved demonstrationen vil der være tale af folketingsmedlem, Line Barfod.

Jørgen Arbo-Bæhr, medlem af Enhedslistens forretningsudvalg, siger: 

 - Hizb ut Tahrir står for kvindeundertrykkelse, angreb på demokratiet, og manglende tolerance overfor anderledes tænkende. På den måde tilhører Hizb ut Tahrir den yderste højrefløj i dansk politik. Derfor er det vigtigt, at vi på venstrefløjen markerer vores afstandtagen fra denne organisation, og dens holdninger.

- Vi vil med demonstrationen fremhæve behovet for at bekæmpe intolerancen, uanset hvem der står bag. Hizb ut Tahrir og flere andre prøver at øge modsætningerne mellem forskellige befolkningsgrupper. Vi mener tværtimod der er brug for at vise solidaritet og kæmpe sammen på tværs af hvilken etnisk baggrund, religion, køn, osv. man har.

- I Enhedslisten mener vi at ytringsfrihed og forsamlingsfrihed er grundlæggende for vores demokrati - selv overfor fjender af demokratiet som Hizb ut Tharir. Men vi mener samtidig at det er væsentligt bruge vores ytringsfrihed til at protestere mod de holdninger som Hizb ut Tahrir står for.

- Vi opfordrer alle, der vil kæmpe for ligestilling, demokratiske rettigheder og tolerance, til at møde op til demonstrationen den 30. marts kl. 14.00. Det gælder også vores venner i SF.

Liveleak.com lukker for “Fitna”- et stunt eller ærlighed?

På hjemmesiden ser man denne pressemeddelelse, hvorved de har fjernet Geert Wilders videoklip “Fitna” skriver Politiken:

Fjernelse af “Fitna”
Officiel Live Leak erklæring

P.g.a. meget alvorlige trusler mod vores medarbejdere, samt nogle fejlinformerende rapporter fra visse dele af den britiske presse, som direkte kunne true sikkerheden hos nogle af vores medarbejdere, har Live Leak set sig nødsaget til at fjerne Fitna fra vores server.

Dette er en trist dag for ytringsfriheden på nettet, men vi bliver nødt til at sætte sikkerhed og tryghed for vores medarbejdere højere end alt andet. Vi vil gerne takke de tusinder af mennesker fra alle baggrunde og religioner som har støttet os. De har set at LiveLeak.com er en portal for mange meninger og som ikke kun ensidigt støtter én holdning.

Måske er der stadig håb for, at situationen vil udløse en diskussion som vil kunne bidrage positivt og uddanne os alle til at acceptere hinandens kulturer.

Vi stod for hvad vi tror på, muligheden for at blive hørt, men slutteligt blev prisen for høj.

LiveLeak.com

Jeg har selv forinden været inde på Fitna´s hjemmeside, og debatteret med nogle af islamkritikerne. Under indlægget, hvor man kunne se Wilders film, så jeg altså kun set fredelige indlæg indsendt af forskellige muslimer verden over. Jo, der var også én der havde skrevet “you will burn in hell and sit next to the devil”, men come on - enhver kan jo se, at det er et mediestunt fra Geert Wilders side.

De arabiske medier har da ellers taget hans amatørfilm ret rolig ifl. Times Online:

Arab media were scathing about Mr Wilders today but reluctant to pay him attention and rise to what they saw as his baiting of the Muslim world. A senior editor at al-Jazeera said his influential television station had not given the controversy prominence.

“We don’t see a big story yet. The man [Mr Wilders] is a marginal, low-profile politician and he has even been criticised by Dutch politicians,” he told The Times.

Khaled al-Maeena, the editor of Arab News, an English language Saudi daily, said: “We should let barking dogs bark. This man [Mr Wilders] is an agent provocateur.” He added: “Our paper and the media here [in Saudi Arabia] are asking for calm and peace.”

Wilders kan jo bare gå over til den muslimske hollandske tv-station, som har tilbudt at vise filmen, som jeg skrev i et tidligere indlæg, jeg er sikker på, at de gerne vil vise den stadigvæk? Endvidere har forskellige muslimske grupperinger i Holland fortalt Dutch News, at filmen er indenfor lovens grænser, og kravet om at se filmen igennem var for at afgøre, om den brød med hollandske lovgivning, som i sin tid ”indikerede” udslaget, hvorved Wilders takkede nej til tilbuddet fra den muslimske tv-station.

Jeg er overbevist om, at jeg nu ved, hvad hensigten var med at lukke ned for filmen på liveleak.com - Filmens “profeti” er jo gået i opfyldelse!

Hip Hip Hurra!

Geert Wilders havde ret - muslimerne er terrorister, intolerante og kampklare!

Lad os alle klappe i vores små hænder af dette spil for galleriet.

 

Brud mellem Carsten Juste og Flemming Rose - Rose forlader JP?

Makkerparret, Juste og Rose, går i opløsningen! Den nyere tids mest kendte makkerpar indenfor mediverdenen kan ikke længere sammen, og Flemming Rose har valgt at tage konsekvensen. Fra 1. maj går Flemming Rose på orlov og vender måske aldrig tilbage til Posten fra Jylland, da hans stilling formodes at blive beskåret pga. strukturændringer ifølge Politiken. Men der ligger mere bag bruddet…

Juste siger til Politiken:

Men er det ikke rigtigt, at Flemming Rose ikke er enig med jer i hovedlinjerne i den nye struktur?

»Jamen det er ikke et spørgsmål om, at Flemming Rose skal være enig. Chefredaktionen har besluttet det her. Det er en forenkling. Men det er i og for sig også ligegyldigt. For Flemming Rose er på orlov, når vi gennemfører det«, siger Carsten Juste, som betoner, at han ikke ser nogen former for dramatik i det her.

Men er det ikke uheldigt, at bladets kulturredaktør ikke er til stede, når den nye struktur indføres?

»Jo. Det er da et uheldigt sammenfald, at han ikke er her, når det skal implimenteres. Men sådan er det altså blevet«.

De nye strukturændringer hos JP betyder samtidig, at vi mister et perfekt makkerpar, der kæmpede bravt for at forsvare ytringsfriheden ved at provokere et mindretal i landet. Nu må Juste og Rose så kæmpe mod hinanden, i denne sammenhæng må Rose betragtes som mindretallet….

Flest besøgende nogensinde på Small Talk i dag

Aldrig har der været så mange besøgende på Small Talk på én dag, som der har været i dag. På nuværende tidspunkt har over 3200 besøgt bloggen på wordpress-statistik, og kl. 21:00 sad der 137 online på bloggen.

 

Debatten om Geert Wilders film har virkelig tiltrukket folk til bloggen.

Skriv og chat med en Imam online

Er du også træt af at debattere med muslimer som altid vælger at ignorere dig uanset, hvor højt du “råber” for at blive set? Er du én af dem som brænder for at komme i kontakt med en muslimsk teolog? Måske er du bare træt af livet og vil have lidt snik snak omkring Islam?

Ja, så har du lige nu en ekstraordinær chance for at lade drømmen blive en realitet, du kan skrive direkte på den varme linie via nettet til den populære Imam Naveed Baig, uddannet sjælersørger omkring det du har på hjertet.

Han er online lige nu på chatten her og venter på dine beskeder!

God fornøjelse!

Arrangement med Imam Zaid Shakir: Den muslimske drøm

 For første gang nogensinde kommer Imam Zaid Shakir til Danmark. Mandag den 7. april holder Muslimer i Dialog i samarbejde med Muslimernes Fællesråd et arrangement med Imam Zaid Shakir (USA) i Kulturhuset Islands Brygge, hvor emnet er “Den muslimske drøm”.

Tilmelding er nødvendig og sker på tilmelding@m-i-d.dk

Der er reserveret 70-80 pladser til MID-medlemmer.

Stor plakat

 

 

Filmen “Fitna” - en international pinlig bommert

Politikeren Gert Wilder som fik skabt en  masse unødvendige overskrifter, har nu udgivet sin såkaldte “film”, som er fyldt af amatøragtige udtryk, vendinger og vante udtryk man kan finde på enhver islamkritisk kedelig hjemmeside. Jeg bliver nød til at kommentere filmen efter at have set den, og jeg forstår slet ikke at den hollandske parlament har indkaldt til krisemøde ifl. Politiken når hele indholdet ikke er andet end pis og papir sagt på god dansk jargon.

Mænd med blod på deres knive, vrede imamer, hætteklædte selvmordsbomber, tilhyllede kvinder osv. I kender vist remsen for de folk der har berøringsangst overfor Islam og spreder falsk propaganda på baggrund af deres egotrip.

Filmen er virkelig så plat, barnligt og umodent at jeg nærmest er pinlig berørt på Gerts vegne. Nu troede han rigtigt, at han kunne få muslimernes blod til at koge, sætte dampen på højeste gear hos det internationale muslimske samfund, men for guds skyld dagen fortsætter som den altid har gjort, med eller uden Wilders kedelige amatørpropaganda. Selv de hollandske muslimer trækker på deres skuldre ifl. BBC:

But Brahim Bourzik, a spokesman for a Dutch Moroccan group, told Reuters news agency he did not believe Mr Wilders’ film would spark fury from Muslims in Holland.

“It is not a film, it is propaganda,” he said. “All the elements have been seen before, there is nothing new in it”

Den hollandske muslim har sørme ret, tror vist at vi alle næste gang fuldstændig ignorer disse menneskers behov for anerkendelse, og de forskellige ideer de kommer med. Der røg Wilders “15 minutes of fame” ud i møddingen imens fik vi andre fik os et lille suk (ja jeg var så foragret over filmens pinlighed at jeg faktisk grinte). Jeg fortryder jeg har brugt en masse blogindlæg på denne mand, som jo bare er en desperat lykkeridder ligesom alle de andre islamkritikerer.

En “propaganda-spreder” man skal bekæmpe med islamisk intellektualitet og koranens visdom, som er den smukkeste bog der eksistere på jordens overflade. Han har ihvertfald ikke evner indenfor filmbranchen, det kan vi vist alle hurtigt blive enige om. Tror bare det er bedst at han holder sig til politik, som han altid har gjort. Jeg bliver nød til også at skrive nedenstående på engelsk, det kunne jo være, at han læste det imens han google på filmens navn.

Sorry Gert Wilder din film er den største F-L-O-P der har set dagens lys!

Sorry Gert Wilder your film is the biggest F-L-O-P the day has ever seen! 

Misbrug af termer både af medier og muslimer

- 

Et glimrende indlæg i det muslimske Magasin “Islamica Magazin” af Haroon Moghul, som er freelance skribent med speciale i sprog og kultur:

-

Hvad er det der gør de etableret amerikanske medier til en sådan en skuffelse? Hvad er det omkring de nyheder som vi ser (men ikke burde) der foruroliger, bekymrer og endda lamslår os? For meget korporativ indblanding, således at ordet “statsmonopol” kommer i tankerne? Muligvis.
De jævne journalister nægter at sætte fod udenfor deres trygge vante omgivelser selvom situationen kræver det. Informationer kan fordrejes, og medierne må gøre sin del af arbejdet med at vinkle informationerne på plads igen, hvis vi skal forblive et demokrati.

Mediernes manipulation med ordene 

Problemet med medierne er, tillader jeg mig ydmygt at anføre, dens uvilje til at dissekere kategorier, termer og ideer. Ganske vist generaliserer vi alle sammen; og generaliseringer er nøglen til forståelse, en måde hvorpå vi ellers forklarer en ellers enorm kompleks verden omkring os.
Men generaliseringer er også oftest den bedste måde at forplumre tingene på. Hvis man gentager en term et nok antal gange bliver det til sandhed. Der findes ikke længere nogen afstand mellem de ting vi beskriver og selve tingene der bliver beskrevet. Den moderne verden vi lever i, og de ord vi benytter os af til at navigere, diskuterer og debatterer tingene med er konstruktioner. De er med tiden blevet konstrueret af personer med en dagsorden, som i disse dage sjældent afsløres.  

Tænk på de termer vi hører og deres implikationer. Tænk over hvordan brugen af disse termer ikke blot tillades men også opfordres af medierne og fremmer illusionen om konsensus, rimelighed og især uundgålighed. Før Irak blev invaderet i marts 2003 ( ja, det er snart mere end 4 år siden), beskrev de etablerede Tv-kanaler deres dækning af krigen med titlen “Krigen i Irak”. Ikke krigen om Irak, men i Irak, som om konflikten allerede var på vej og vi kun var ude på at beskytte vores egne interesser. ( Nu er det desværre blevet en krig om Irak såvel som i Irak.) Man kan måske mene at dette er for barnligt. Men der er andre og mere foruroligende måder med hvilke medierne leger med sproget- eller ukritisk lader flere grupper slippe af sted med deres ordspil.
 
Nej, sig mig, er Europa et kontinent? Udefra enhver bedømmelse, er det en kejtet halvø hvorpå de vesterlændinge beboere -udfra formodninger om race, etnicitet og kultur- har besluttet sig for at de fortjener et kontinent helt for dem selv. Absurditeten der forlægger i selve definitionen er åbenlys i dens afgrænsning. At trække grænsen gennem Bospheros ( det 29km lange stræde der forbinder Sortehavet og Mamarishavet ) giver mening. Men hvad med europæisk jord der grænser op til Asien? Er Uralbjergene ikke et mærkbart ulogisk og meningsløst østlige punkt for Europa? Faktisk er det en chauvinistisk definition med geografiske prætentioner.

 

Jo flere muslimer og asiater man kan holde udenfor Europa desto bedre, og det er derfor at grænserne er blevet trukket. Stakkels Tyrkiet, der kun besidder en klat jord på “europæisk” side, og er derfor når alt kommer til alt Asiatisk, og ikke en seriøst kandidat for EU.

 

Det Internationale samfund overfortolkes

-

Der er også den vidunderlige appel til den “internationale samfund”, som om det overhovedet er eksisterende. Lige så ofte som præsident Bush kommer med bemærkninger om USA eneståenhed, og profetiske, ja, nærmest guddommelige rolle for verdenen, får vi at vide at USA ikke står alene, men at den “ internationale samfund” står bag vores bemærkelsesværdige upopulære politik. Selvom størstedelen af Latin Amerika, Afrika, Indien og Kina- alt i alt 4 mia. mennesker, over to tredjedele af verdens befolkning - generelt ikke så meget som trækker på skuldrene når det drejer sig om den sidste nye spøgelse der ligger på lur og venter på at spøge verden, sådan som visse ny-konservative påstår. 

- 

Muslimernes misbrug af islamiske verber

 

Men lad os huske på at muslimer ligeså vel har brilleret med den slags list i sådan en grad at vi også har brug for vores eget medie til, at slå ned på den misbrug og maltrakteringen af termer. “Anstændighed” er blevet til hijab og ikke andet. Med anstændighed mellem kønnene som forvandler sig til barrierer som holder mændene ude og kvinderne inde og usynlige. “ Islam” er kommet i rampelyset for mondæne udadvendte detaljer som øger troen på at disse kan håndhæves politisk.

 

“Retfærdighed” bliver alt for ofte forstået som hævn eller oprejsning. Den dybe spirituelle forståelse for islamiske principper undermineres af små grupper af muslimer med ekstremistiske dagsordner. Den bredde konsensus af islam er blevet ødelagt af de, der ønsker at eje islam ordforråd, så islamisk sprog kan betyde hvad de vil have det til at betyde, hverken mere eller mindre. Der findes et anden “international samfund” udover den “internationale samfund” som man altid hører om. Der findes ligeledes et andet “islam” end den “islam” som får- og kræver al opmærksomheden.

 

Jeg takker debattør Kermit for oversættelsen. Se den originale tekst her.

UK: The Muslim Writers Awards 2008

For 1 år siden blev der oprettet en såkaldt pris, til den bedste muslimske skribent i UK og succesen gentages igen i år. Det er synd, at vi endnu ikke har sådan en pris i Danmark, men mon ikke vi får én snart? Jeg vil hermed udnytte dette indlæg, til en opfordring om at  lade pennen flyde fra de muslimske hænder. Lad sandheden komme til orde, hvis det ikke kommer frem i de gængse aviser, så lad det komme frem via hjemmesider, blogge og magaziner. 

Vis jeres smukke ansigter frem på den måde, så det ikke kun de konservative kræfter, der fylder lærredet. Medierne har vist også en stor rolle at spille i dette faktum, men alligevel har i muslimer også en rolle, et ansvar overfor jeres medmennesker, jer selv, overfor samfundet og overfor Herren. Gud elsker regulære gode gerninger selvom de er små, og hvilken god gerning er det ikke, at få åbnet øjnene for den sandhed, som bliver skjult, tilbageholdt, som den strålende måne, som dækkes af de mørke skyer i en kold storm vejr.

Abu Hurairah reported: Messenger of Allah (pbuh) said, “Hasten to do good deeds before you are overtaken by one of the seven afflictions.” Then (giving a warning) he said, “Are you waiting for such poverty which will make you unmindful of devotion; or prosperity which will make you corrupt, or disease as will disable you, or such senility as will make you mentally unstable, or sudden death,

Narrated ‘Aisha: The Prophet was asked, “What deeds are loved most by Allah?” He said, “The most regular constant deeds even though they may be few.” He added,’Don’t take upon yourselves, except the deeds which are within your ability.”

“So hasten towards all that is good”. (Quran 2:14

Lad freden og sandheden af en muslims rette natur spredes til alle verdens hjørner, alle kontinenter, alle hjerter via pennens magt.  Lyset skal frem og lyse på alle uvidende sjæle, som desværre ikke kan se hvad vi virkelig består af, hvad vores tanker er skabt af.

Derudover er der kommet en ny muslimsk blogger til, Mohammed Jawads taletid, og denne bror er på kort tid allerede i top 100 listen over wordpress mest voksende blogge. Flot!

Gode gerninger er som sagt også at hjælpe andre i nød, give husly til den rejsende, fjerne grene på befærdede veje, give omsorg overfor fattige, ældre og syge, give dyrene deres rettigheder og ja jeg kan jo blive ved. En god gerning løfter hjertet op ved at lade velsignelsen af den gode gerning strømme igennem hjertets kar og fylde det med indre fred.

Her Native Deen med sangen “Good deeds”:

Pia: fra BZ´er til muslimsk kvinde

EB, Røgelsespinde, mentolsmøger, The Doors, buddhafigurer og høje plateaustøvler. Kun de tre udgaver af Koranen afslører, at det gule rækkehus få hundrede meter fra betonklodserne i Odense-forstaden Vollsmose er et muslimsk hjem. Ekstra Bladet er til kaffe hos den 33-årige konvertit Pia Varsic. Tilbage midt i 90’erne begynder Pia at interessere sig for religion, hvor hun før var en del af undergrundsmiljøet, før hun blev muslim. På gaden træder hun en dag på en muslimsk bønnekæde. Det symbolske fund vækker den identitetshungrende unge kvindes opmærksomhed.

Pia er enlig mor til tre. Hun er født i Korea og i en alder af tre måneder adopteret til et fynsk hjem blandt arbejderklassens villafolk lidt uden for Odense.Hvor forældrene havde svært i startet ved at acceptere hendes muslimske tørklæde.

Pia kommer i forbindelse med en gruppe muslimske kvinder i Vollsmose. Blandt de mest aktive er Pia Kjær – kronvidnet i sagen om æresdrabet på den unge pakistanske pige Ghazala og senere forfatter til bogen ’Elskerinde i Allahs Verden’.

“Hun var den første, jeg mødte i gruppen af “politibetjente” uden uniformer. Der var nærmest en slags konkurrence om, hvem der kunne være mest tildækket eller lydig mod sin mand. ’Det er haraam’ (forbudt, red.), gik de og sagde, mens de pegede rundt i min lejlighed. Jeg var nærmest bange for dem.”

Pia understreger, at det handler om kultur, når grupper på den måde mobber hinanden.
I dag befinder Pia sig godt blandt muslimer, som praktiserer en form for islam, der hedder sufisme – en slags religiøs, islamisk filosofi.

“Den kærlighed og visdom, jeg har fundet i sufisme, er, hvad jeg altid har ledt efter, siger Pia Vasic.”

Ja, desværre ser vi, at mange ryger hurtig ind i den konservative fortolkning af Islam, når de konverterer og ryger ligeså hurtig ud igen, da et menneske ikke kan undertrykkes i alt for lang tid. Jeg har selv boet i Vollsmose og ved, at konservatisme er udbredt i bydelen, hvor snæversynet forkyndere (oftest uden teologisk viden) besidder nogle holdninger, som ikke stemmer i overens med sjælens behov for fordybelse i livet, Gud og spirituel ro!

På et tidspunkt da jeg var ny-praktiserende, befandt jeg mig i et klasseværelse i en folkeskole nær bydelen, hvor en imam underviste danske konvertiter om Islam. Atmosfæren var så strikst og ubehageligt, at jeg skyndte mig at undskylde og nærmest løb ud derfra med et indre, der straks kunne mærke, at der var noget galt med undervisningen og den form for Islam, som vitterligt blev udbredt i vrede krampeagtige udtryk. På det tidspunkt havde jeg ikke engang fordybet mig i Islams teologi, men kunne intuitivt føle at det ikke var mig.

Et menneske vil aldrig kunne indordne sig under dogmatisk tilgang til en religiøs livsfilosofi og livsanskuelse, men vha. visdom, indsigt og kærlighed få vejen åbnet til en hemmelig indgang til hjertets port, som ikke kan udføres med psykisk tvang. Ethvert menneske leder efter åndelig fred, som findes hos menneskets indre, hvor Lyset holder til, i hjertets dyb. Dette kan ikke tvinges over hovedet på folk, men skal opleves, føles, reflekteres og undersøges.

Jeg forstår Pia fuldt ud, hvorfor hun nu praktiserer sufisme.

Dagens modesty fashion - Small Talk loves it!

Catwalk i Abu Dhabi, som er en del af de arabiske emirater, viser her nogle trendy former for den traditionelle arabiske dragt, der kaldes jilbab, som nogle mener er islamisk korrekt påklædning. Anderledes, ærbart og ultra sofistikeret! Men jeg fortrækker dog at alt mit hår dækkes.

Billederne er tager fra Beautiful Muslimah

Integration i blå spejderuniformer - smukt!

»Det er chili,« fastslår otteårige Ahmed, da spejderlederen Marianne Jamal holder skeen med hvidløgspulver op under hans næse. Lugtelegen er en af aftenens aktiviteter i Isbjergparkens lokaler, der over vinteren har fungeret som spejderhus for de ca. 20 spejdere fra kvarteret. Med et spejdertørklæde for øjnene skal de alle snuse til en række krydderier for at gætte, hvad det er.

Spejderleder Torben Knudsen forklarer, at de indendørs rammer sætter begrænsninger for spejderaktiviteterne, som denne aften udover lugtelegen består af råbåndsknob, regler for brug af dolk, sav og økse samt introduktion til kort og kompas. Færdigheder, der skal bruges i praksis, når gruppen i løbet af de næste uger flytter spejdermøderne til 1. Vardegruppes spejderhytte, hvis udendørsarealer rummer plads til lejrliv og friluftsaktiviteter. Her skal spejderne fra Isbjergparken efter sommerferien integreres i en eksisterende DDS-gruppe, der tæller 30 blå spejdere.

Vigtigt fællesskab

Torben Knudsen understreger, at fællesskabet mellem de børn, der er født af forældre fra andre lande, og de danske børn er vigtig, hvis integrationen skal lykkes.

»Det handler om, at de skal lære hinanden bedre at kende og lære at arbejde sammen,« forklarer han og fastslår, at man for at nærme sig hinanden er nødt til at gå på kompromis med nogle ting. De muslimske medlemmer må ikke spise svinekød, så derfor var vi nødt til at købe nye potter og pander, som aldrig havde været i berøring med det. Vi er det eneste korps, som ikke forkynder kristendommen. Til gengæld står der i vores spejderlov, at enhver selv må finde sin egen tro, men samtidig skal have respekt for andres religion. Derfor ser jeg heller ingen problemer i, at en af vore ledere bærer tørklæde,« fastslår han.

Torben Knudsen fortæller, at projektet begyndte med, at to unge piger med anden etnisk baggrund end dansk i løbet af et halvt år lærte at være spejderledere. Det er ifølge Noman Malik, minoritetskonsulent i Dansk Ungdoms Fællesråd, den rigtige måde at gribe opgaven an på.

»Tidligere har forældre med anden etnisk baggrund været tilbageholdende med at sende deres børn med på spejderlejr, især når det gjaldt døtrene. Men ved at have rollemodeller med samme baggrund får forældrene tillid til spejderlederne og giver børnene lov til at være med,«

Det, der manglede

Noman Malik vurderer, at uddannelsen af unge lokale ledere og målsætningen om indslusning i en dansk gruppe har været det, der manglede i tidligere integrationsprojekter hos spejderne.

Både KFUM-spejderne og Det Danske Spejderkorps har forsøgt at oprette spejdergrupper i eksisterende palæstinensiske foreninger. Men da der både manglede danske deltagere og medlemmer med kendskab til spejdertraditionerne, ophørte grupperne efter kort tid.

I Varde havde 19-årige Marianne Jamal, som har palæstinensisk baggrund, aldrig gået til spejder , før hun sagde ja til at deltage i integrationsprojektet.

»Det er sjovt at være sammen med børnene og at lære dem nye ting,« siger hun og forklarer, at hun efter sin studentereksamen håber at kunne bruge erfaringerne fra lederarbejdet i en uddannelse som pædagog, lærer eller socialrådgiver.

Lærer at løse konflikter

Men ifølge Abderrazak Jenayah, formand for integrationsrådet i Varde, kan projektet lære Ahmed og hans spejderkammerater langt mere end de klassiske spejderfærdigheder.

»Når man deltager i foreningslivet, lærer man at løse konflikter ved at høre andres meninger. Det giver en god demokratisk forståelse af samfundet i det hele taget,« siger han og minder om, at det danske foreningsliv ikke er en selvfølge for borgere, som kommer fra andre lande. I udlandet er det ofte fællesskabet med familien, der betyder mest. Derfor er der mange med anden etnisk baggrund, der ikke kender til det frivillige foreningsliv, som bygger på, at man giver noget af sig selv og gør noget for andre,« 

Den samme holdning finder man hos KFUM-spejderne og DDS, som henviser til, at spejdere i andre lande påtager sig en række samfundsopgaver som f.eks. undervisning af børn eller pleje af syge mennesker.

Mere tilbageholdende er FDF (Frivilligt Drenge- og pige Forbund) og De grønne pigespejdere, som ikke har nogen fastlagt integrationspolitik. Begge korps påpeger dog, at alle uanset baggrund er velkomne som medlemmer hos dem, så længe de kan acceptere, at korpsene - lige som KFUM-spejderne - bygger på et kristent grundlag.

De fleste af spejderne i Isbjergparkens lokaler bor i kvarterets boligblokke, og lidt over halvdelen af dem har ifølge Torben Knudsen en anden etnisk baggrund end dansk.

Selv om integrationsprojektet i Varde er det eneste af sin art, har de fire korps, som tilsammen tæller omkring 80.000 medlemmer, hver især medlemmer med anden etnisk baggrund. Ifølge Noman Malik fra Dansk Ungdoms Fællesråd, der bl.a. tæller landets spejderkorps, er den udvikling stigende.

Det smitter af

Trods de seneste seks års mislykkede integrationsforsøg afviser han, at man helt skal afskaffe de særskilte projekter for udelukkende at satse på at integrere de børn med anden etnisk baggrund, der selv henvender sig.

»Et projekt gavner ikke kun dets egne deltagere, men skaber en større positiv opmæksomhed om emnet i det hele taget,« forklarer han og påpeger, at projektet i Varde ikke kun handler om vestjysk integration. Den slags projekter smitter af, så unge med anden etnisk baggrund andre steder i landet oplever, at spejderarbejdet også er noget for dem.«

Dejlige nyheder i Jyllandsposten idag…

Prinsesse Loulwa al-Faisal snakker om kvinders rettigheder

En prominent medlem af den royale saudiske kongefamilie prinsesse Loulwa al-Faisal er blevet kendt for at modsige sig den arabiske undertrykkelse af kvinder. Den 59-årige prinsessen er ikke en hvem som helst person, men datter af kong Faisal, som blev dræbt i 1975 af hans egen familiemedlem, og en kvindelig ledende figur i kampen for de saudiske kvinders frihed. Derudover er hun også søster til den nuværende udenrigsminister Saud Al-Faisal. Hun har tit været aktiv i offentlige affære hvad angår kvinders rettigheder, og ledte en delegation af arabiske succesrige buisness kvinder til Hong Kong i 2006, hvor hun samtidig er øverste ledende for en prominent kvindelige universitet i Saudi Arabien.

Under en paneldebat i USA med New Yorks Times klummeskribent Thomas Friedmanmed som vært, med temaet “Interfaith Dialog” spurgte han prinsessen iflg. Washington Post:

“What would you do, princess, if you were ‘queen’ for a day? I won’t tell anyone.”

“First thing, I’d let women drive,” Al-Faisal said dryly, as the audience erupted in applause and laughter. She added as the applause died down, “Or else have a great transportation system, which we don’t have.”

ABC News har interviewet princessen, hvor hun snakker om saudiske kvinders rettigheder og kvinders undertrykkelse som bunder i kultur og ikke i religionen Islam:

Jeg tager hatten af for denne prinsesse, en nobel muslimsk kvinde, som er værd at se op til. Journalisten laver virkelig en sjov bommert, når hun spørger om prinsessen måske tilbyder en “ladies night out”! Grineren, men tror ikke hun tænkte sig om, at i Saudi Arabien er det nok ikke tilladt at kvinder går ud om natten.

Muslimsk tv-station vil vise Geert Wilders “Fitnah” - men Wilders afviser

Nu hvor alle hollandske medier har afvist at vise Geert Wilders islamkritiske ramaskrig-film “Fitnah”, har en muslimsk tv station (NMO) i Holland tilbudt at vise filmen. Stationen har dog stillet det minimumskrav, at den først vil gennemse filmen og vurdere, om den overholder landets konstitutionelle lovgivning ifølge Radio Netherlands.

Men Wilders har mærkeligt nok pure afvist den muslimske tv-stationens barmhjertelig håndsrækning.

“Amsterdam - The Dutch Muslim Broadcasting organisation has offered Dutch populist MP Geert Wilders to air his planned anti-Qur’an film. Mr Wilders has rejected the proposal. The network first wants to ascertain that Fitna does not violate any constitutional rights. The far-right politician says the demand is unacceptable”.

Dette viser dog klart og tydeligt, hvad Wilders mission har været med filmen fra starten af: nemlig ren og skær provokation, konfliktsøgning og overtrædelse af den hollandske lovgivning. Derfor var det på sin plads, at Anders Fogh og andre udenlandske ministre tog afstand fra Wilders egotrip og kunne gennemskue hans navlepilleri.

 Jeg undrer mig over, hvad NMO ville have fået ud af at vise hans film…..

PS: Politiken har også sat nyheden op i dag.

Muslimsk kvinde fra UK - A Letter to Muslims: DON’T REACT

En muslimsk kvinde fra UK sender i et brev til Al Arabiya en opfordring til muslimerne om at være tilbageholdende og ikke reagere på Geert Wilders film. Her er hendes opfordring:

Mona Moussly

Dear All Muslims,

A new controversial anti-Islam movie by far-right Dutch politician Geert Wilders is set to be released sometime next month. The movie is about ten minutes long, will probably be highly offensive and may say things about you that are going to hurt. But I beg you, DON’T REACT.

In the movie called “Fitna,” Wilders is apparently going to demonstrate how and why the Quran is a “fascist book.” There are reports that he may even burn a copy of the Quran. DON’T REACT.

When the day comes and you find that people are flocking to the streets to burn flags and chant meaningless slogans, STAY HOME.

Læs resten ved at trykke på linket i det første afsnit

Wahabi lærd taget i at danse og synge

Det ser vist ud til, at der oser af dobbeltmoralske handlinger i det strenge Saudi Arabien. Efter at wahabi-imamer nu skal på efteruddannelse på kongedømmets regning, sker der usete ting og sager undercover.

Sheik Abdul Mohsen al-Obaikan har rodet sig ind i en pinlig skandale skriver BBC News. Den nævnte wahabi lærd er rådgiver for Saudi Ministry of Justice og medlem af Kingdom’s Council of senior Islamic scholars, han er blevet taget i at danse til musik, som er imod wahabiernes gængse fortolkning af Islam.

Videoen med hans berømte arabiske dans kaldet “ardha” var dog for guds skyld ikke med en kvinde, men blev alligevel spredt for alle vinde via youtube. Og som en anden nonchalant herre indrømmede han ikke sin brøde overfor de strenge saudier, men sagde i stedet til avisen Asharq al-Awsat:

“I am surprised at those who have condemned me for taking part in the ‘Ardha’ as they know that demonstrating [one’s skills with] arrows and swords is religiously permitted and that the Prophet Mohammed (PBUH) approved of that as stated in Sahih al Bukhari. Taking part in special occasions and displaying one’s happiness are permitted and encouraged in Islam just as Ibn Hajjar says in [the book] Fatah al Bari.”

Men hovsa, lad os nu lige se, hvad anerkendte saudiske lærde indenfor wahabisme/salafisme mener om sang og dans. De plejer ellers altid at gøre nar af sufiernes brug af lyrik, her er et citat taget fra én af disse islamiske lærde Shaikh M. S. al-Munajjid:

“Perhaps – for fair-minded and objective readers – this summary will make it clear that the view that music is permissible has no firm basis. There are no two views on this matter. So we must advise in the best manner, and then take it step by step and denounce music, if we are able to do so. We should not be deceived by the fame of a man in our own times in which the people who are truly committed to Islam have become strangers. The one who says that singing and musical instruments are permitted is simply supporting the whims of people nowadays, as if the masses were issuing fatwas and he is simply signing them”!

Han glemmer vist også, at det var ham der forsvarede dommen overfor en 19 årig kvinde fra Qatif i 2007, der blev idømt 200 piskesklag og fængselsstraf for at være sammen med en mand, som hun ikke var i familie med, efter at hun var blevet udsat for bestalitisk gruppe-voldtægt. Hun blev dog senere frikendt efter pres fra det internationale samfund. Arab News skriver her hvorledes en live tv-debat imellem Obeikan og den unge kvindes advokat Abdul Rahman Al-Lahem udartede sig på Lebanon’s LBC network:

Avoiding the words “rape” or “adultery”, Sheikh Al-Obeikan blamed the girl for “what has happened” and underscored the court’s belief that she committed a crime of illegal affair and “stained the matrimonial bed” and thus deserved the punishment she received.

At that point Al-Lahem interrupted and objected to the ambiguous language being used by the sheikh. “What illegal affair are you accusing her of? Khalwa is a minor crime in Shariah,” said Al-Lahem.

Sheikh Al-Obeikan repeated what was said in Saturday’s ministry statement: “Doing what God forbids.”

“Are you accusing her of adultery?” asked Al-Lahem.

Al-Obeikan: “We all know what forbidden act. The ministry does not want to announce that word.”

Og til sidst skal Obeikan da ikke skamme sig over sin dans, for selv kongen af Saudi Arabia danser i fuldt offentlig sammen med Bush:

Døden sætter livet i perspektiv - mit indlæg på religion.dk

Religion.dk har sat mit indlæg op på siden.

Synspunkt 22. mar Brug jeres tid med omhu, for man ved aldrig, hvornår den er ovre. Den tid hvor man ikke fik sagt det, man gerne ville til sine nærmeste. Synspunkt af muslim Helen Latifi

Wahabisme i nye klæder? Saudiske imamer på efteruddannelse

Efter at Abdul Wahhab at-Tamimi indførte sine nye tanker i Islam for 250 år siden og var med til at udbrede Wahabisme på den arabiske halvø, har der ikke været så stort et behov, som der er lige nu, for at reformere disse tanker - det har det saudiske kongedømme virkelig måtte indrømme.

Derfor sender kongedømmet nu 40.000 af landets imamer på efteruddannelse, hvor interreligiøs dialog er på skemaet ifølge Al-Sharq al-Awsat:

“Saudi Arabia has decided to conduct special courses on interreligious dialogue for the 40,000 imams in the country’s mosques. According to a report in the Arab newspaper al-Sharq al-Awsat, the theme of the course will be “the culture of dialogue and the value of contacts”. It will be organised the King Abdulaziz Centre for National Dialogue in conjunction with the Saudi ministry of Islamic affairs”.

Selvom initiativet sådan set er udmærket, tvivler jeg dog på, at det vil kunne ændre de saudiske imamers grundholdninger, der er influeret af wahabisme. Hvis det saudiske kongedømme virkelig ønsker at refomere  og modernisere forståelsen af Islam, må de tage fat i roden, Wahabismen, og være kritisk overfor Abdul Wahhabs innovationer i Islam. Efter min mening vil en kritisk tilgang til wahabisme og en åbenhed overfor tasawuf (sufisme) vil skabe mulighed for at reformere den saudiske udgave af Islam.

Men debatten om reformation i den saudiske ørken slutter ikke her. I disse dage er de muslimske lande samlet til en OIC-konference i Senegal, hvor især den saudiske delegation er havnet i et religiøst dilemma.

For to år siden forsøgte de muslimske lande at få gennemført et initiativ gående på, at religion eller religiøse skikkelser ikke måtte nedgøres eller hånes. Nu er den saudiske regering kommet i tvivl om, hvem der vil få gavn af sådan en resolution og er begyndt at tøve ifølge CNSnews:

“An Islamic initiative to establish an international convention against the “defamation” of religions ran into an unexpected hurdle this week in Saudi Arabia, where members of a government advisory body argued that the move could force Muslims to recognize pagan beliefs.

På den ene side sender kongedømmet 40.000 imamer på efteruddannelse for at kunne reformere religionforståelsen, og på den anden side må saudierne kæmpe for at holde reformationen inden for rækkevidde!
 

Synets jihad

En anderledes arabisk video, som faktisk for engang skyld tager fat i muslimske mænd, hvor der opfordres til at sænke blikket overfor kvinderne, som koranen opfordrer til. Man hører ellers tit at det er kvindernes skyld, der gør at muslimske mænd ikke kan koncentere sig.  Kvinderne fremstilles ofte som de onde, og magthaverene i Iran er gået så vidt at tildække alle kvinder med tvang! I Saudi Arabien er mændene blevet så forskrækket over kvinders sexualitet, at de har forbudt kvinder at kører bil, in case de skulle blive forført af kvinderne og lave ulykker på vejene.

Jeg synes virkeligt, at det er nedværdigende for en kvinde, at blive fremstillet på den måde, for Islam handler om at have kontrol over sin libido og ikke at undertrykke andre mennesker. Selv i islam må man IKKE tvinge kvinder til at være tildækket, det skal være et individuelt frivilligt valg.  Jeg kan altså nogle gange godt forstå, at ikke-muslimer får den tanke, at muslimske kvinder med slør er fængslet.

Manden i videon beder om styrke fra Herren,  hvergang han mærker muligheden for, at modsige sig Guds ord hviske i h