Pia: fra BZ´er til muslimsk kvinde

26 03 2008

EB, Røgelsespinde, mentolsmøger, The Doors, buddhafigurer og høje plateaustøvler. Kun de tre udgaver af Koranen afslører, at det gule rækkehus få hundrede meter fra betonklodserne i Odense-forstaden Vollsmose er et muslimsk hjem. Ekstra Bladet er til kaffe hos den 33-årige konvertit Pia Varsic. Tilbage midt i 90’erne begynder Pia at interessere sig for religion, hvor hun før var en del af undergrundsmiljøet, før hun blev muslim. På gaden træder hun en dag på en muslimsk bønnekæde. Det symbolske fund vækker den identitetshungrende unge kvindes opmærksomhed.

Pia er enlig mor til tre. Hun er født i Korea og i en alder af tre måneder adopteret til et fynsk hjem blandt arbejderklassens villafolk lidt uden for Odense.Hvor forældrene havde svært i startet ved at acceptere hendes muslimske tørklæde.

Pia kommer i forbindelse med en gruppe muslimske kvinder i Vollsmose. Blandt de mest aktive er Pia Kjær – kronvidnet i sagen om æresdrabet på den unge pakistanske pige Ghazala og senere forfatter til bogen ’Elskerinde i Allahs Verden’.

“Hun var den første, jeg mødte i gruppen af “politibetjente” uden uniformer. Der var nærmest en slags konkurrence om, hvem der kunne være mest tildækket eller lydig mod sin mand. ’Det er haraam’ (forbudt, red.), gik de og sagde, mens de pegede rundt i min lejlighed. Jeg var nærmest bange for dem.”

Pia understreger, at det handler om kultur, når grupper på den måde mobber hinanden.
I dag befinder Pia sig godt blandt muslimer, som praktiserer en form for islam, der hedder sufisme – en slags religiøs, islamisk filosofi.

“Den kærlighed og visdom, jeg har fundet i sufisme, er, hvad jeg altid har ledt efter, siger Pia Vasic.”

Ja, desværre ser vi, at mange ryger hurtig ind i den konservative fortolkning af Islam, når de konverterer og ryger ligeså hurtig ud igen, da et menneske ikke kan undertrykkes i alt for lang tid. Jeg har selv boet i Vollsmose og ved, at konservatisme er udbredt i bydelen, hvor snæversynet forkyndere (oftest uden teologisk viden) besidder nogle holdninger, som ikke stemmer i overens med sjælens behov for fordybelse i livet, Gud og spirituel ro!

På et tidspunkt da jeg var ny-praktiserende, befandt jeg mig i et klasseværelse i en folkeskole nær bydelen, hvor en imam underviste danske konvertiter om Islam. Atmosfæren var så strikst og ubehageligt, at jeg skyndte mig at undskylde og nærmest løb ud derfra med et indre, der straks kunne mærke, at der var noget galt med undervisningen og den form for Islam, som vitterligt blev udbredt i vrede krampeagtige udtryk. På det tidspunkt havde jeg ikke engang fordybet mig i Islams teologi, men kunne intuitivt føle at det ikke var mig.

Et menneske vil aldrig kunne indordne sig under dogmatisk tilgang til en religiøs livsfilosofi og livsanskuelse, men vha. visdom, indsigt og kærlighed få vejen åbnet til en hemmelig indgang til hjertets port, som ikke kan udføres med psykisk tvang. Ethvert menneske leder efter åndelig fred, som findes hos menneskets indre, hvor Lyset holder til, i hjertets dyb. Dette kan ikke tvinges over hovedet på folk, men skal opleves, føles, reflekteres og undersøges.

Jeg forstår Pia fuldt ud, hvorfor hun nu praktiserer sufisme.


Handlinger

Information

8 responses til “Pia: fra BZ´er til muslimsk kvinde”

26 03 2008
Bani Hashim (04:11:33) :

Salâmun ‘Alaykom!

Når jeg læser overskriften, så bringer det varme og fryd i hjertet, og er yderst spændt på at læse indholdet, og måske forventningsfuldt venter jeg at se et billede (som medfølger teksten), der illustrerer et hus, måske en stue med islamiske billeder, eller for den sags skyld, et billede af et bord med en åben Qur’ân (fra denne Søsters hjem), men når jeg ser billedet, så bør man som muslim “påbyde det gode og forbyde det onde”, og derfor vil jeg med al broderlig hensigt blot påminde, at billedet ikke på nogen måde illustrerer en praktiserende muslimsk kvinde.

Når man skriver praktiserende, så bør man få sig et billede af Frue Fatimah al-Zahra (as) eller Zaynab (as), men når jeg ser dette billede, så ser jeg ikke andet end en muslimsk kvinde. Nok pga. tørklædet, der er viklet om hendes hoved, men dog på ingen måde ser jeg en “praktiserende” muslimsk kvinde. For en praktiserende muslimsk kvinde vil aldrig stille sig op til fotografering på den måde.

Jeg håber ikke, at jeg er kommet med negative eller respektløse bemærkninger. Hvis jeg har, så håber jeg, at Allâh (jwa) tilgiver mig, og at I ligeledes tilgiver mig.

Wa’Salaam, Bani Hashim

26 03 2008
Elefanten (09:17:03) :

Kritik af andres religionsudøvelse er i virkeligheden en form for blasfemi. Kritikerne sætter sig i Guds sted.
Hvis hr. Olsen drikker 14 øl hver dag, kan jeg godt mene, at han skader sit helbred og sit omdømme. Men jeg kan ikke kritisere hans religionsudøvelse.

Hvis hr. Olsen er medlem af en sær sekt, kan han imidlertid godt blive udsat for den nævnte form for blasfemi. Hr. Olsen kan forhåbentlig tage sig sammen til at melde sig ud af sekten.

26 03 2008
mohammedjawad (09:37:32) :

Well, hvis man skal diskutere billedet, så er den lidt “underlig”, men kheir inshallah, jeg skal ikke gøre mig herrer over folks valg, af tøj, cigarretter (jeg foretrækker dog Ruthmann) eller noget andet…

Men sufisme? jeg vidste ikke at der fandtes sufister her i landet, for jeg er lidt interesseret i deres tankegang og vil lærer lidt mere om den…

26 03 2008
Karen West (11:58:46) :

Ros til dine indlæg, Helen!

26 03 2008
KU (12:03:16) :

Hmmm, tror hun er typen der ville konvertere til kristendommen hvis hun befandt sig i et “mildere” muslimsk land og forælderne var muslimer.

26 03 2008
Zaki (15:52:53) :

@ Mohammed Jawad.

Der findes sufier i hele den muslimske verden. :) Sofister er en græsk filosofisk retning. Men hvis du er interesseret skulle du næsten kontakte MID angående Shaykh Abdul Wahid Shakir Morrone fra Al-Ghazali-instituttet i Sverige og hans undervisning. Udover det kan jeg anbefale at tage til seminar med Imam Zaid Shaker fra Zaytuna Institutet den 8. April. :)

Peace..

26 03 2008
Bani Hashim (16:04:39) :

Salâmun ‘Alaykom!

Elefanten Skrev:

“Kritik af andres religionsudøvelse er i virkeligheden en form for blasfemi.”

Blasfemi/Kufr, er når man sidestiller Gud med andre guder, eller når man benægter Gud. Derefter er der underlæggende former for mindre-Kufr, og disse kræver en længere forklaring: én af disse er, når en person drikker alkohol, så vil han på Dommens Dag være i samme fold med Kuffâr; en anden er, når man benægter Profeten Mohammad (sa). Men der ligger ikke Kufr bag rettelsen af andres religionsudøvelse, og må vi søge ly hos Allâh (jwa) for denne bemærkning, da det er pålagt enhver muslimsk mand og kvinde at påbyde det gode og forbyde det onde.

Men for at svare mere konkret, så er der ingen, der kritiserer. For mit vedkommende, så påpeger jeg og desuagtet undskylder; men påbydelsen er en påbydelse, som enhver muslim er pålagt, og påbydelsen af det gode og forbydelsen af det onde forblev Ahlul Bayt (as) med at tage hånd om, og vi har utallige beretninger, der fortæller os, hvordan Ahlul Bayt (as) plejede at rette folks fejl.

________________________________________

Der var engang, hvor Imam Mohammad al-Jawad (as) gik forbi et hjem og hørte, at der kom højtlydende musik fra hjemmet, og ud fra hjemmet kom en konkubine.

Så spurgte Imamen (as) hende: “Er din herre en herre, eller er han en tjener?”

Så svarede konkubinen: “Han er en herre.”

Så sagde Imamen (as): “Sandelig, hvis han var en tjener, så ville han have adlydt Gud”

Derefter gik Imamen (as), og konkubinen gik derefter ind til sin herre og fortalte ham, hvad hun havde hørt Imamen (as) sige; da han hørte dette, løb han ud efter Imamen (as) og begyndte at græde og søge tilgivelse hos Gud.
_________________________________________

Ovenstående kan misforståes som kritik, men i essensen prøver Imamen (as) blot at forholde sig til dét, at påbyde det gode og forbyde det onde, ved at henvise til en urigtig handling hos folk. Han kritiserer ikke nogen, han behjælper.

Og igen, så mente jeg ikke noget ondt, og er yderst glad for, at denne Søster har fundet vej til Islam.

Wa’Salaam, Bani Hashim

26 03 2008
Elefanten (16:40:20) :

Det er muligt, at der er belæg for, at man inden for muslimske kredse går rundt og kritiserer hinandens livsførelse. Men det vil uafværgeligt føre til en slags magtkamp. Hvem har ret til at kritisere hvem?

Og når man ser på de troendes opførsel, har denne moralisme ikke den store effekt. Bortset fra, at der ikke er så mange muslimske spritbilister.

Skriv en kommentar

Du kan bruge disse opmærkninger : <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>